考えてみた。

正倉院の宝物を包んでいた布が、単に「包み」と呼ばれていた
奈良時代から、歴史は移って平安時代になり、古路毛都々美（ころもづつみ）
という名称は『倭名類聚抄（わみょうるいじゅうしょう）』という
平安時代中期に作られた辞書に記述されています。

古路毛都々美らしい衣類を布に包んで女性が運ぶ様子は
文治4年（1188年）に四天王寺に奉納された扇面古写経での
市場図に描かれており、平安後期での風呂敷のような使い方を
今に伝える絵図です。

南北朝時代には康永2年（1343年）の『満佐須計装束抄（まさすけそうぞくしょう）』に
「ひらつつみにて物をつつむ事」の項目に衣筥を包むときに
四隅を結ぶ順序が書かれており、包んでいる状態を「平包み」と称しています。

室町時代に入ってから、物を包む布がいよいよ「風呂」と
関わりを持つようになってきます。

将軍・足利義満の時代に京の館に大湯殿を建てた際に、
側近の大名らを接待するために風呂でもてなしました。

その折、大名らは脱いだ衣装を、それぞれの家紋が入った布に包んで
ほかの人の衣装と間違えないようにして、風呂からあがったあとは
包んでいた布の上で身づくろいをしたと言われます。

当時の風呂は、現在のように洗い場があって湯船につかる形式ではなく
いわゆる蒸し風呂だったため、蒸気を拡散して風呂場の温度を
均一にするために床にはすのこやむしろ等を敷いたとされ、
風呂で敷く布としての風呂敷という役割も果たしました。

室町時代は武家故実や伊勢流・小笠原流といった折形の礼法が
整った時代でもあり、贈答や礼式においての奉書や鳥の子紙、
水引等による包み結びの式法も広まった時代です。

さまざまな物を包む方法も増えて熨斗包みや草花包みなど
包みという名称も多く使われるようになりました。

包と呼ばれる種類が増えたことで、衣類を包んでいた平包みが示す
布の定義が曖昧になったことで、風呂で敷かれていたもので
包んだ状態を「風呂敷包み」と呼ぶようになったという推測もなされています。